疏文

疏文

上達天庭的道教「疏文」

疏文起源於道教，最早也只在道教使用。「疏文」一詞，亦有稱之為「文疏」、「表文」、「天地疏文」等。疏文可細分為「章表」、「祝文」、「祝章」、「哀章」、「表文」、「弔詞」等等。疏文是以文字形成的章表文函，用紙則依所奏之事、神而別之，通常以黃、紅最多，即用於陽事與陰事道場。

疏文——就是凡人祈求於神仙的文函，它的功用與人之間交往的書信類似，溝通天地、仙凡、陰陽之間的橋樑。疏文是祈福神靈，敬天祭祖語言信息的表達形式，是人們將自己所求的事由，通過叩拜，存思天神恩佑，書之於紙，徹於琅函，焚化後由神職司四值（年月日時）功曹，飛雲捧送天尊，再上達天庭，架起仙凡之間的橋樑，從而溝通人與神所表達的願望，來實現人們所祈求的目的。

道教疏文書寫格式要求的禁忌很多，文字編排都有嚴格的規範要求，其內容語言也比較嚴謹。不同的事情、不同的宮闕、不同的神靈寫法都不一樣，要注意寫清神仙的宮闕與其聖號，必須相稱。一般疏文在神仙的聖誕日都要祝壽慶賀，上章拜表，或黃道吉慶日為善信做祈福等齋醮活動。

道教疏文最早應用淵源於古代「天子祭天地，或祭五嶽四瀆」。東漢祖天師將祭天、地、水的祭祀儀式最初的範本《三官手書》繼承應用。

《三官手書》內容要求在上元節（正月十五），將所求「祈願」寫成文函，再經過焚化，意存上天到天官那裏，以求天官賜福。在中元節（七月十五），將「消罪」事寫成文函， 再經過焚化埋于山上，存想到達「地官」宮殿處，以赦其一切罪業（罪過），即地官赦罪。在下元節（十月十五），將釋冤事寫成文函，再經過焚化投於水中，以求水官除一切災難厄劫，即水官解厄。

因為天、地、水三官主宰人間、陰間之禍福，故將疏文呈遞三官的宮殿「三元妙緯宮」與「三元都會府」。

疏文奏章，應常務蠲潔，以奉上真。

有師兄問道,關於一些私人宮廟所見的天語天文是否為真？
首先要解釋何謂天文，以歷史演化而論，除了結繩記事，楔形文字，最早的象形文字，大多是用畫的。畫各種所見的自然界之物而成。而有中國六大造字之一的象形。

雲篆，又稱天文、丹書、赤書、玉字、真文、靈文、符字．．．等。有一說是天人所傳，另一種是仿雲的形狀所寫成的文字，另外尚有獸字，仿鳥，或者龍形．．等藝術字。
在此不多做論述。

以邏輯論，一般中國常用字數。東漢的說文解字收錄9535個,
清朝的康熙字典收字47035個,當代的漢語大字典收字60370個。
中華字海收字85568個。
那麼問題來了,請問那些會寫天文的師兄姐們,能寫出多少個字來?? 既是天文,為何道教奉為道德天尊的道德經五千言,並沒有以天文的形式流傳?? 再者請他們用天文寫下道德經或者陰符經,能寫得出來嗎??

末學以為,千年以來,翻遍所有經典,並沒有所謂的天文與天語的存在。若有,那至少已有幾百甚至數千年的歷史,不會特別選在這個時候神才傳這常人看不懂,還需要經過翻譯的文字於世,這不合傳道的常理。跟正神不附身,附身非正神的道理一樣。假借神或天意,乃偽術。真正的修道,是修心的乾淨與安靜。人靜而能通三界,靜不下來,其他都是假的。

數千年來白日飛昇記載者大約有兩百多人。大多都是遇到修仙道的道長親傳。且道教奉老子為道德天尊,於函谷關留傳道德經五千言於世。

既然是要讓凡人修心的文章,又怎會用凡人所看不懂的文字語言來傳承？？

附圖為篆字,恭書　今年三清道祖聖誕祝壽疏文於下　給諸位師兄參考。