三洞大法師

三洞大法師

中國道教三洞一詞最初出現在三皇經中。北周道書無上秘要卷六帝王品引三皇經有云：黃帝曰：三皇者則三洞之尊神，大有之祖氣也。天寶君者，是大洞太元玉玄之首元；靈寶君者，是洞玄太素混成之始元；神寶君者，是洞神皓靈太虛之妙氣。故三元凝變，號曰三洞。氣洞高虛，在於大羅之分，故大洞處於玉清之上，洞玄則在於上清之域，洞神總號則在於太極。大洞之氣，則天皇是矣。洞玄之氣，則地皇是矣。洞神之氣，則人皇是矣。天皇主氣，地皇主神，人皇主生。三合成德，萬物化焉。 其三洞者，謂洞真、洞玄、洞神是也。

天寶君說十二部經為洞真教主；靈寶君說十二部經為洞玄教主；神寶君說十二部經為洞神教主。故三洞合成三十六部尊經。第一洞真為大乘，第二洞玄為中乘，第三洞神為小乘。從三洞總成七部者，洞真、洞玄、洞神，太玄、太平、太清為輔經。太玄輔洞真，太平輔洞玄，太清輔洞神。三輔合成三十六部，正一盟威通貫總成七部，故曰三洞尊文、七部玄教。又從七部玄奧開三十六部。 其三十六部者，第一本文，第二神符，第三玉訣，第四靈圖，第五譜錄，第六戒律，第七威儀，第八方法，第九眾術，第十傳記，第十一讚誦，第十二表奏，右三洞各十二部，合成三十六部。 其三氣者，玄、元、始三氣也。始氣青，在清微天；元氣黃，在禹餘天；玄氣白，在大赤天。故云：玄、元、始三氣也。又從玄、元、始變生陰、陽、和。又從陰、陽、和變生天、地、人。 

故《道德經》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。自玄都玉京已下，合有三十六天。二十八天是三界內，八天是三界外。其三界內者，欲界、色界、無色界。從下六天為欲界，次十八天為色界，次四天為無色界，三界合二十八天。其三界勝境，身相端嚴。從欲界天已上，人壽命長遠。皆以黃金薦地，白玉為階，珠玉珍寶，自然而有。雖復歡樂，並不免生死。其次三界，上四天名為種民天，亦名聖弟子天，亦名四梵天。此天人斷生死，三災之所不能及。 其次即至三境。境別有左、右、中三宮；宮別有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫，別有一太上老君天師。太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，三九二十七位也。其九仙者，第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八靈仙，九至仙。真、聖二境，其號次第亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至而為次第。 最上一天名曰大羅天，在玄都玉京之上。紫微金闕，七寶騫樹，麒麟、師子化生其中，三世天尊治在其內。 三界二十八天，其次四天，其次三境，最上大羅，合三十六天，總是三尊所統。故《經》云：三界之上，眇眇大羅；上無色根，雲層峨峨；唯有元始，浩劫之家。三代天尊者，過去元始天尊，見在太上玉皇天尊，未來金闕玉晨天尊。然太上即是元始天尊弟子。從上皇半劫以來，元始天尊禪位。 三代天尊亦有十號:第一曰自然，二曰無極，三曰大道，四曰至真，五曰太上，六曰道君，七曰高皇，八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下。 按所受經籙法服之高低分為正一、高玄、洞神、升玄、洞玄、洞真、大洞、三洞、居山、洞淵、北帝太玄等類道士，其中三洞道士因經初盟、中盟和大盟，遍受三洞經籙而居於最高地位。傳洞淵、北帝太玄二法者較少，故另外列類。居山道士則不一定傳受法籙，亦另列一類。這種分法見於《三洞奉道科戒》和唐道士張萬福所撰《傳授三洞經戒法籙略說》等書中，而為宋初道士孫夷中集《三洞修道儀》所承襲。 現存部分先敘經戒法籙，次述法信盟誓。編中關於傳授經戒、法籙程式有較明之解說:凡人初入法門，先受諸戒，以防患止罪;次佩符籙，制妖保神;次受《五千文》，詮明道德生化源起;次受《三皇文》(洞神)漸登下乘，緣粗八妙;次受"靈寶"(洞玄)進升中乘，轉神入慧;次受洞真(上清)，煉景歸元。所舉經戒法籙有，《太上道君智慧上品大戒》、《智慧觀身三百大戒》、《正一法籙》、《道德經》、《洞神經》、《靈寶赤書玉篇真文》、《靈寶五符》、《五嶽真行圖》、《三皇內文》、《三天正法》等，均簡述其淵源，每經後以"萬福曰"撮其要旨。法信盟誓部分分述傳經時應備之物品及盟誓契卷，計有七寶、金銀、金環、金龍、金鈕、龍壁、斷環、斷髮歃血、絲彩繒錦、五香、命米、魚雁、紙墨、券契、盟誓的旨意。

後述唐睿宗景雲二年(711)及玄宗先天元年(712)金仙、玉真二公主在長安大內歸真觀兩次受法受籙之供奉盛況。末有"大唐先天元年歲次壬子十二月丙申十二日丁未太清觀道士張萬福謹記"之題志。 另有 洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙擇日曆 伏尋三洞經教，四輔法文，元始所說，道君傳授，而眾聖修行，群真禮誦，秘之三境，流布十方。代歷塵沙，年踰浩劫，方乎日月，諭之水火，凡聖共觀，人天等用，法雖無量，軌範不殊。世雖有革，威儀恒一，至如出家入道，須有受持，大德法師，宜相指授。弟子既來丹倒，師主當備科儀。理須敬奉經文，遵承典格，必使三盟，可則六證匪虧。學道有師，持經不犯，而辭誓已納，齋奏在期，各從所請，預宜擇日，期之經法，難以改移，須自分明，詛容混漫。頃諸師者，先用甲子為良，或以正一受道曆，通傳三洞，且如甲子，道德三皇用之。受道之曆，治籙符圖等事，至於上清、靈寶，自有吉辰，豈得雷同，莫分涇渭。而吳蜀二境，京洛兩都，遞相承用，因循靡革。萬福仰惟積善，慶及庸微，既厠道流，又參真祕，自升凈域，向五十許年，從師結誓，亦四十餘載，敢窺瓊檢，竊誦金章，香燈之暇，輒此撰錄，祇望示之門人，未敢聞之于外。先修三洞眾戒，已具二十一卷中，恐披卷軸繁多，罕能存錄，今指行此一卷，庶弟子誌之。 尚有 太上三洞傳授道德經紫虛簶拜表儀

三洞大法師

《太上洞淵神咒經》卷四、卷六曰： “道言今有三洞大法師，法師中最上矣!”“今有法師，不貪世宦，自求三洞，專行世間。見世危厄，一心療濟，有官事、疾病為其人救之，如此之人，先世大福，福流中國，令故來生為眾生之師耳”。三洞大法師， 即：

洞真大法師、 洞玄大法師、 洞神大法師。

《卷四　殺鬼品》

道言：今有三洞大法師，法師中最上矣。若三界之中，有道士男女之人，有受者，鬼王護之。令治病悉瘥，人鬼無他。自今以去，若有道士轉此經，疾病不愈、仕宦不遷、刑獄不解者，鬼王青真大魔王等，頭破作十二分矣。

《卷九　殺鬼品》

道言：三界之中，愚人不信道法，是以死入惡鬼中。以此男女，大小鬼兵無數，來殺罪人故耳。自今以去，有一家、二家、三家，一時病患病厄困者，請三洞大法師，一日二夜，五時轉經，行九一之道、三五之炁，取十方之位，方方殺鬼，鬼王亦不敢當。今汝道士，吾亦自遣四十萬赤弓大卒、三萬九千九州力士，來助道士，驅除一切大鬼、山林邪炁、十方鬼賊，一切斬之耳。大魔王及小王順吾教，勅下小鬼，令助道士治主人病瘥，有急厄官事，悉令解了。若不如法，魔王葳蕤等，悉斬之不恕矣。

《太上洞玄靈寶真一勸誡法輪妙經》-六朝　　　無上祕要卷之三十四

伏聽戒言

太上玄一眞人鬱羅翹告太極左仙公曰：子

積劫念行損身救物　開度有生　惠逮草木　託身林阜　守情忍色　恭禮師宗　

存弗　厭極苦志　篤厲乃有至德　致紫蘭臺金闕　上清宫有瓊文紫字　功德巍巍行合上仙　太上命太極眞人徐來勒

保汝爲三洞大法師今復命我來　爲子作第一度師子

《洞玄靈寶長夜之府九幽玉匱》...次各稱法位三洞大法師小兆某上啓虛無自然元

次三捻上香三洞大法師小兆某今故立直初捻上

《無上祕要》三上香祝曰三洞大法師小兆眞人某甲今故立直

《無上祕要》各稱名位三洞大法師小兆眞人甲上啓虛無自然

《太上黃籙齋儀》--杜光庭,弟子無上三洞大法師某謹重上啓太上無極大法師

《太上洞淵神咒經》-東晉後期　道言今有三洞大法師法師中最上矣若三界 ....略

傳授三洞經戒法籙略說　歸眞觀中詣三洞大法師......略

靈上子敬意