天命 2019/05/20 靈上子
何謂天?《說文解字》天,顛也。…顛者,人之頂也。以為凡高之稱,。至高無上，從一、大。至高無上,是其大無有二也。《易經》乾爲天。《禮·禮運》天秉陽，垂日星。荀子曰：天無實形，地之上至虛者皆天也。邵子曰：自然之外別無天。《程子遺書》天之蒼蒼，豈是天之形,視下亦復如是。所以天是至高至大且獨一無二的。
何謂命？ 令者、發號也。君事也。非君而口使之。是亦令也。故曰命者、天之令也。從口從令。表示用口發布命令。本義:指派;發號的意思。
何謂天?《說文解字》天,顛也。…顛者,人之頂也。以為凡高之稱,。至高無上，從一、大。至高無上,是其大無有二也。《易經》乾爲天。《禮·禮運》天秉陽，垂日星。荀子曰：天無實形，地之上至虛者皆天也。邵子曰：自然之外別無天。《程子遺書》天之蒼蒼，豈是天之形,視下亦復如是。所以天是至高至大且獨一無二的。
何謂命？ 令者、發號也。君事也。非君而口使之。是亦令也。故曰命者、天之令也。從口從令。表示用口發布命令。本義:指派;發號的意思。
《增韻》大曰命，小曰令。上出爲命。子夏曰：死生有命，富貴在天。《陰符經》君子得之固躬，小人得之輕命。《道德經》廣勸眾生以求善本，捨此身命，方求解悟，堅修法教，悉皆圓滿，甚大饒益一切眾生。朱駿聲按:“在事為令,在言為命,散文則通,對文則別。令當訓使也,命當訓發號也。”
那甚麼叫做天命呢?
《中庸》天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
古時的君王,稱為天子,天之子也。所以中國古代凡皇帝登基,都會寫上。天命所歸,意指老天爺安排好註定要某人當皇帝的意思,這就是天命。
如聖指常寫道 「奉 天承運皇帝 詔曰」
如聖指常寫道 「奉 天承運皇帝 詔曰」
「詔曰」是詔告天下。凡重大政事須布告天下臣民的，使用「奉天承運皇帝，詔曰」。
「制曰」是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的。凡是聖旨中表達皇恩浩蕩時，都以「奉天承運皇帝，制曰」開頭。「制曰」只為宣示百官之用，並不下達於普通百姓。「敕曰」有告誡的意識。皇帝在給官員加官進爵的時，告誡官員要戒驕戒躁，再接再厲，不要驕傲自滿，恃寵而驕。
既然是天命,也就是天意,要如何去審視呢?《陰符經》觀天之道,執天之行,盡矣。觀國運者,如以前古代君王,遇事未決,會請當朝道教的國師,如三國孔明,透過道教的觀星術,夜觀星像,以窺測天意國運。觀人一生之運者,如道教五術中的八字與姓名學,紫微斗數或者手面相,摸骨…等,可知人之運也。
俗話說:一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。又說落土八字命。所謂的宿命也好,生命、壽命也罷。天命者,天之令也,老天爺早已寫好你今生的劇本,決定了你今生的父母是誰,或貴或顯或貧或窮,何時出生,幾個兄弟姊妹、妻兒子女,功名利祿….等。這些天註定的事情,是無法改變的。
既然是天命,也就是天意,要如何去審視呢?《陰符經》觀天之道,執天之行,盡矣。觀國運者,如以前古代君王,遇事未決,會請當朝道教的國師,如三國孔明,透過道教的觀星術,夜觀星像,以窺測天意國運。觀人一生之運者,如道教五術中的八字與姓名學,紫微斗數或者手面相,摸骨…等,可知人之運也。
俗話說:一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。又說落土八字命。所謂的宿命也好,生命、壽命也罷。天命者,天之令也,老天爺早已寫好你今生的劇本,決定了你今生的父母是誰,或貴或顯或貧或窮,何時出生,幾個兄弟姊妹、妻兒子女,功名利祿….等。這些天註定的事情,是無法改變的。
《抱朴子內篇》：「我命在我不在天，還丹成金億萬年」道教透過修行的方式,達到成道的境地。高功道長甚至能夠決定自己的生死,白日飛昇。而且不分乾坤(道教稱男性為乾道,女性為坤道)如第一代正一張天師,75歲入道,123歲白日飛昇。如坤道謝自然14歲入道,27歲白日飛昇。
但若天意不可違之時,即便聰慧如諸葛孔明用七星燈向天借命,也仍然無法成功的道理是一樣的。這個就是天命,老天爺決定了你一生的命運,天意如此,任誰都無法改變。
子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」《離婁上》『商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。
但若天意不可違之時,即便聰慧如諸葛孔明用七星燈向天借命,也仍然無法成功的道理是一樣的。這個就是天命,老天爺決定了你一生的命運,天意如此,任誰都無法改變。
子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」《離婁上》『商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。
《中庸》天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！《楚莊王》。是故大改制於初，所以明天命也。更作樂於終，所以見天功也。緣天下之所新樂而為之文曲，且以和政，且以同德。
以正統道教來說,自古至今,從不說所謂的帶天命說,而是知命。如成語:聽天由命、樂天知命、死生有命，富貴在天…等等。樂天知命,知道老天爺寫好的劇本,明白了自己的角色之後。要演好自己負責的劇本,雖然有些地方可以自由發揮,但你始終無法更改你的角色,這就是你的天命。是自己造成的因果,卻也是老天爺給你安排好的天命。人的一生時間其實很短,如同演戲一般,一齣戲,演的好不好,看演員的功力。人生的劇本演的好不好,看自己用不用心。凡是用心對待,做好自己的角色。為人子則當順以孝、為人夫妻當敬以和、為人父母當慈以愛。用心做好自己,就是最大的修行。家和萬事興,人生的道場圓滿了,就是你此生的天命圓滿了。當心良善,自問此心能無愧於天地,無愧於祖先、父母、子女。此心若可昭日月,近道矣。
一陰一陽謂之道,陰陽不測謂之神。人出生於家庭,秉父母陰陽二炁而生。如天地日月遍照大地,化育萬物一樣。人的家,就是道的縮小濃縮精華。父母無私的付出照顧小孩,如大道無私,天雨潤澤大地一樣,上善若水利萬誤而不爭。這才是真正”空”的境界。
空者,家中有兒。不計辛勞再外努力做工,而忘了自己的存在,這才是空的真意。捨我無我,成就家庭道場一切的圓滿境地。不計較一切而盡心的教育好下一代的為人處世的道理,這才是合於道,大慈大仁的表現。不是外面說的甚麼空,空到可以拋家棄子。一不敬天地神鬼。二不孝父母祖先。三不教養子女。這種的空背離家庭倫理的修道方式。是怎麼樣也修不成的,因為人生的道場就是自己的家庭。如同心臟是身體之源一樣的道理。老子曰:上善若水。百善孝為先。中華五千年以來,從來沒有一個不孝順父母,拋家棄子能夠修道成功的例子。人道未竟,仙道何求。人都當不好了,怎麼當神仙呢??
古人說：「人間無不忠孝聖，天上無無功德神。」很多人拼命的在外面,捐款行善事,整天想著要做功德。那貧道試問,您的祖先敬拜了嗎??父母孝養了嗎??而女有好好的教育了嗎?? 若不然者,無非緣木求魚。真正的修,要先修自己,要修自己,先修自己的心。天尊曰:自己的心都管不好了,管甚麼天下事??一樣的道理,你自己的家都沒有照顧好,跑去千山萬水之外,跑靈山聖地到處去做功德?? 這樣對嗎??
家裡不照顧,整天說鬼神之事,假借神威。
就算是真的神明附身好了,也不是你自己修道成功登入仙門,不是嗎?? 更何況,正神不附身,附身非正神。古來成仙者,都是仙人引渡,並非神人附身,如鍾離權度呂洞賓。都有道經師三寶,方為正統道教傳承。若無道經師,匡說神明降駕下凡。那為何千百年前,神不附身,為何等到現在附汝身??不要自欺欺人了。多半陰邪,何來正神。看得到如何,聽得到又如何?人都當不好了,帶甚麼天命。
家才是每個人真正的天命。不爭不露不顯,行善助人是因為本性良善,那是本來就應該做的,不是帶天命才去做,也不是不帶天命就不做。
一陰一陽謂之道,陰陽不測謂之神。人出生於家庭,秉父母陰陽二炁而生。如天地日月遍照大地,化育萬物一樣。人的家,就是道的縮小濃縮精華。父母無私的付出照顧小孩,如大道無私,天雨潤澤大地一樣,上善若水利萬誤而不爭。這才是真正”空”的境界。
空者,家中有兒。不計辛勞再外努力做工,而忘了自己的存在,這才是空的真意。捨我無我,成就家庭道場一切的圓滿境地。不計較一切而盡心的教育好下一代的為人處世的道理,這才是合於道,大慈大仁的表現。不是外面說的甚麼空,空到可以拋家棄子。一不敬天地神鬼。二不孝父母祖先。三不教養子女。這種的空背離家庭倫理的修道方式。是怎麼樣也修不成的,因為人生的道場就是自己的家庭。如同心臟是身體之源一樣的道理。老子曰:上善若水。百善孝為先。中華五千年以來,從來沒有一個不孝順父母,拋家棄子能夠修道成功的例子。人道未竟,仙道何求。人都當不好了,怎麼當神仙呢??
古人說：「人間無不忠孝聖，天上無無功德神。」很多人拼命的在外面,捐款行善事,整天想著要做功德。那貧道試問,您的祖先敬拜了嗎??父母孝養了嗎??而女有好好的教育了嗎?? 若不然者,無非緣木求魚。真正的修,要先修自己,要修自己,先修自己的心。天尊曰:自己的心都管不好了,管甚麼天下事??一樣的道理,你自己的家都沒有照顧好,跑去千山萬水之外,跑靈山聖地到處去做功德?? 這樣對嗎??
家裡不照顧,整天說鬼神之事,假借神威。
就算是真的神明附身好了,也不是你自己修道成功登入仙門,不是嗎?? 更何況,正神不附身,附身非正神。古來成仙者,都是仙人引渡,並非神人附身,如鍾離權度呂洞賓。都有道經師三寶,方為正統道教傳承。若無道經師,匡說神明降駕下凡。那為何千百年前,神不附身,為何等到現在附汝身??不要自欺欺人了。多半陰邪,何來正神。看得到如何,聽得到又如何?人都當不好了,帶甚麼天命。
家才是每個人真正的天命。不爭不露不顯,行善助人是因為本性良善,那是本來就應該做的,不是帶天命才去做,也不是不帶天命就不做。
《太上老君說常清靜經》
人能常清靜，天地悉皆歸。人心好靜，而慾牽之，常能遣其慾，而心自靜，澄其心，而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。這才是真正的修行的方法,靜心,心安靜了,就會慢慢的變乾淨。修行無他法,唯靜淨二字。人的心,本來是水,七情六慾,就像混濁的泥沙一般。當心未靜,如水流動,當你的心泛起了滔天大浪。如種種貪念無法止息的時候,就如同廣大的水面捲起下面的泥沙,變成滾滾黃流。但反之,若自己的心靜了,就算是在汙濁的泥水,終究會有沉靜的一天,這時候,水就會恢復到原本通透澄明的樣子。修道修心的道理就是跟水一樣。讓自己的心安靜乾淨,就會回復原來善良的本性。修道修真,修道成功證大羅金仙的都稱為真人的道理就是如此。讓本性能夠反璞歸”真”。
人能常清靜，天地悉皆歸。人心好靜，而慾牽之，常能遣其慾，而心自靜，澄其心，而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。這才是真正的修行的方法,靜心,心安靜了,就會慢慢的變乾淨。修行無他法,唯靜淨二字。人的心,本來是水,七情六慾,就像混濁的泥沙一般。當心未靜,如水流動,當你的心泛起了滔天大浪。如種種貪念無法止息的時候,就如同廣大的水面捲起下面的泥沙,變成滾滾黃流。但反之,若自己的心靜了,就算是在汙濁的泥水,終究會有沉靜的一天,這時候,水就會恢復到原本通透澄明的樣子。修道修心的道理就是跟水一樣。讓自己的心安靜乾淨,就會回復原來善良的本性。修道修真,修道成功證大羅金仙的都稱為真人的道理就是如此。讓本性能夠反璞歸”真”。
天命本無他
且看五常倫
仁義禮智信
盡心何必問
且看五常倫
仁義禮智信
盡心何必問
恭錄 《太上老君說常清靜經》
大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道，夫道者，有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物，清者濁之源，動者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸，夫人神好清，而心擾之，人心好靜，而欲牽之，常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消滅，所以不能者，為心未澄，欲未遣也，能遣之者，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空，觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜，真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣，如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道。
老君曰：
上士無爭，下士好爭，上德不德，下德執德，執著之者，不明道德，眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道，真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
靈上子敬意
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