2018年10月24日 星期三

仙道與鬼道


[轉載]仙道與鬼道            /萬景元
玄門道教,自太上垂訓,流衍至於今日。宗派眾多,法門千萬,究而言之,有仙道焉;有鬼道焉。
何為
仙道?即以以長生成仙為最高目標,《雲笈七簽》雲:道不可見,因生以明之;生不可久,因道以守之。養生即是修道,長生即是成仙。道教以生為貴不以死為樂。漢武帝求神仙而修築高樓,就是為了離天上的神仙近一點。

   
何為鬼道?即喜歡與鬼為伍,抓鬼、殺鬼、鎮鬼、用鬼。混跡城鄉、愚婦之間,以此為業,自稱法師。當年天師立教蜀中,其徒號為鬼卒,然而自從嗣師遷於洛陽,教法流傳於士大夫之間,變而為上清一脈。雖然保留了一些巫術的傳承,但是其重心已經由單純的抓鬼,變而為求仙了。並且抓鬼、誅邪,也是為了利益眾生,作為昇仙的功德資糧。雖曰鬼道,其實為仙道之階梯也。

    《度人經》說:
人道渺渺仙道茫茫鬼道樂兮當入生門仙道貴升鬼道貴終仙道常自吉鬼道常自兇高上清靈美,悲歌朗太空。惟願天道成,不欲人道窮。北都泉苗府,中有萬鬼群。但欲遏人算,斷絕人命門。阿人歌洞章,以攝北羅酆。束誦妖魔精,斬馘六鬼鋒。諸天氣蕩蕩,我道日興隆!足見,鬼道與仙道,其間的差別是非常大的,鬼是要遏絕人算、斷人命門的,修道之人要攝之以歸北陰酆都之下。

     
唐宋之前,道教都是以修仙為重點的,整個教團都在為長生的努力。許多科學發明,都由此而來,煉丹術、內丹術、中醫藥,都與道教有很大的關係。這個時候的道教傳說中,也有不少是仙人與凡人之間的,仙凡之間的距離並不算太遠。史冊亦有記載道教由凡人修行至飛昇成仙的紀錄。如第一代張天師,七十五歲入道,修至123
桓帝時在青城山飛升成仙,123歲,道教稱為祖天師

    
然而現在我們聊起道士,就是林正英所扮演的,戴著九梁巾,穿著道袍,到處抓殭屍的形象。而現實生活中呢?道士也多以鎮煞、抓鬼、合和為業,有的道士甚至宣揚五鬼運財之術,以為榮耀。竊案五鬼運財,還有一些用少女亡靈煉的邪法,都出自《萬法歸宗》,其實是一部邪書。仙道常自吉,鬼道常自兇求財需要行正道,當求於自家之心地福田,不可求之於鬼部。還有一些人迷信泰國的鬼牌(商人為美化其說法稱為佛牌),污穢邪祟,更甚於此也。謹按《上清骨髓靈文鬼律》雲:諸鬼神無故害人性命及偷盜人間財物,不受諮懇被捉者,處死所謂五鬼運財之法,不過讓陰間受煉之魂協助生人盜竊他人之財物,這種事情是違背天律的。此五鬼若被捉,則難逃天譴,行法道士也難辭其咎。世人怎麼不反省呢?雖然役使鬼神之法,為歷代祖師所傳,然祖師修習此法,本為助國救民,非為邀非分之利於世間,並且其中禁忌頗多,一有不慎,墮入酆都,萬劫難出,可不慎乎?且鬼為陰靈,若過分接觸,自身之陽氣、福分也會衰減,所以我奉勸諸位道友,莫修鬼道,勤修仙道可也。

   
太上洞玄靈寶出家因緣經》雲:吾過去後,有諸道士,身披法服,形似出家,而心實兇惡,飲食酒肉,殺生偷盜,邪淫顛倒,種種過惡,悉能行之。專學小道,貪求名利,攻根伐本,背正入邪,不信神仙長生真法,而求邪學死滅道者,千千萬萬,吾當遣五天魔王,次第誅之。所謂五鬼運財、煉嬰兒亡靈之類,皆小道邪術。若有道士貪求名利,而學為此,乃是背正入邪,天尊當遣五天魔王,次第誅之也。
蓋鬼者,純陰之物;仙者,純陽之體。人居天地之中,秉陰陽之正,故能修而為仙,化而為鬼。《易》雲:雲從龍,風從虎。又曰:物以類聚人以群分,吉凶生矣!與仙為伍,求長生者,久之自然成仙,雖不成仙,也種下善根,黃籙記名,轉世猶能修行。若與鬼為伍,求邪法者,久之亦必入於鬼道。此自然之理也。
仙為吉而鬼為凶。今天我們應該意識到這個問題,不可再執迷於鬼道之中,為貪圖眼前之蠅頭小利,而不能自振於神仙道上。久之則太上長生之教,變而為鬼邪外道之教,陰氣迷漫,成道無期。唯有誦天尊之寶號,煉形服氣、餌食靈藥、存思聖真,自然感應道交,水火既濟,而可煉凡而成仙。兩者相較,孰優孰劣,豈不了然?
     
然而自清代以來,道教中行此邪法鬼道者多,而煉養長生者少,為什麼呢?我想這和滿清一朝對道教的壓制有關,滿清皇室不允許道士談長生煉丹之術。有回婁近垣祖師和滿清的王公貝勒一起吃飯,這些貝勒就問婁近垣祖師有沒有長生的方子?婁真人說:長生的方子是沒有的,今天各位在這裡喝著美酒,吃著羊羔肉,烤著火爐,就是活神仙的日子啊!
婁近垣這樣說確實是有其苦衷的,因為皇室不允許道士談那些,認為是妖言惑眾。所以婁近垣祖師只整理了龍虎山的科儀,《上清宮志》,其著作中也有一些談禪的作品,是為了迎合雍正的。而滿清初期的王常月方丈,大談戒律。其實這些都是和滿清朝對道教,對漢文化的壓制有極大的關係的。既然不能談仙道,所以就只能談鬼道了,所以滿清的幾部著名的小說《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》,都是談鬼說妖的名著。道教也因之而淡忘了其最精華的部分了。而重拾仙道之精神,就是我們這一代道教徒的任務了。
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