張廖姓氏由來~!
張廖始祖（福建省漳州府詔安縣二都官陂清武始祖）是廖元子公。原名是張願仔公， 字再輝；張天正公之三子，母陳氏，原籍住在福建省雲霄縣西林和尚塘（二都官陂的北邊）。（上承張姓源流）
廖祖妣廖氏大娘，是廖三九郎公的獨生女，招夫婿張願仔公。（上承廖姓源流）廖三九郎公（廖化）是福建省漳州府詔安縣二都官陂的富有人家。他是廖大娘的父親，也是廖元子公的岳父兼養父。 廖化公常年以白米三百石貢獻朝廷，封為員外郎，賜九品銜，人家稱呼他為「三九郎」。
廖祖妣廖氏大娘，是廖三九郎公的獨生女，招夫婿張願仔公。（上承廖姓源流）廖三九郎公（廖化）是福建省漳州府詔安縣二都官陂的富有人家。他是廖大娘的父親，也是廖元子公的岳父兼養父。 廖化公常年以白米三百石貢獻朝廷，封為員外郎，賜九品銜，人家稱呼他為「三九郎」。
元朝順帝（公元1341～1364年）時，白蓮教猖亂。張願仔從福建省雲霄縣西林和尚塘逃難到詔安縣二都官陂坪寨；他在私塾教書，住在廖三九郎公的府邸。廖三九郎公有一個獨生女，名叫廖大娘， 品貌端庄，敏慧賢淑，精通詩書，事親至孝 。廖三九郎公很富有，可是沒有子嗣。他看到張願仔 為人俊秀又豪傑，忠厚又老實；有意招贅張願仔為女婿。後來張願仔答應了。
廖三九郎公就招贅張願仔為女婿兼收為養子，並替他改名，叫做「廖元子」。廖三九郎把廖元子看做親生的兒子，把所有的產業交給他去處理。女婿對岳父母也像親生父母一樣孝敬，深受當地族人的讚譽。明朝洪武八年（1375年），廖元子已經四十八歲，獨生子廖友來才出生。在友來還未成年時，廖姓族人有親戚觸犯國法而逃獄，以當時的社會律法，往往會連累廖氏全族。在這當時，廖元子挺身而出和官方申辯。由於官司拖延多年後才結案，廖元子於在返家途中患病，生命垂危。臨終前，他囑咐獨生子廖友來，說:「我深受你的外祖父母知遇而恩惠，應該要捨命去報答，可是現在未能如願；你一定要代替我報答。記得子孫在生的時候要姓廖，以光耀母族，死後應該姓張，以記得不忘本姓，生死不忘，張廖兩全。」
廖三九郎公就招贅張願仔為女婿兼收為養子，並替他改名，叫做「廖元子」。廖三九郎把廖元子看做親生的兒子，把所有的產業交給他去處理。女婿對岳父母也像親生父母一樣孝敬，深受當地族人的讚譽。明朝洪武八年（1375年），廖元子已經四十八歲，獨生子廖友來才出生。在友來還未成年時，廖姓族人有親戚觸犯國法而逃獄，以當時的社會律法，往往會連累廖氏全族。在這當時，廖元子挺身而出和官方申辯。由於官司拖延多年後才結案，廖元子於在返家途中患病，生命垂危。臨終前，他囑咐獨生子廖友來，說:「我深受你的外祖父母知遇而恩惠，應該要捨命去報答，可是現在未能如願；你一定要代替我報答。記得子孫在生的時候要姓廖，以光耀母族，死後應該姓張，以記得不忘本姓，生死不忘，張廖兩全。」
廖友來謹承父志，以張承廖，並立誓說：「凡是我的後代子孫，在生時姓廖，死後寫著姓張，不可違背祖命，以報答廖族的恩德。」 他並告訴四個兒子說：「我們本來姓張，在雲霄西林和尚塘有祖先宗祠。以後每年應該回去祭祖掃墓，以盡孝道，若移居外地，要姓張或姓廖就隨個人的意願。而廖家的公媽更不可忘記。」
上述故事敘述廖姓（或張廖姓）人，「生時姓廖，死後歸張」一嗣來繼承張和廖二姓的由來。還有「張骨廖皮」、「活廖死張」、「人廖神張」、「雙廖」、「一嗣雙祧」的說法。這個故事說明張廖姓的先人感恩圖報，又不忘本的美德。
這更是張廖家族一世祖元子公及二世祖友來公的感人事蹟，希望張廖姓的後裔銘記在心。
這更是張廖家族一世祖元子公及二世祖友來公的感人事蹟，希望張廖姓的後裔銘記在心。
張廖姓是客家人的一個雙姓，但非複姓，而是兩個姓氏的結合，血緣上是張公廖母。 在臺灣的廖姓家族可分為雙廖（張廖姓）和單廖兩種，單廖是單純的廖姓，主要分布在新竹縣、臺北市和高雄市。雙廖或是張廖姓，又稱廖皮張骨、活廖死張，就是生時姓廖，死後為姓張回歸為張氏祖先，其後代主要分布在臺中市、雲林縣、南投縣、宜蘭縣、桃園市和新北市
七崁祖訓
參見：西螺七嵌
「張廖」氏一族有七條祖訓，於明永曆十五年（1661年）興建祖祠周圍大樓時，於其大門門崁設七崁，用意是要子孫時時刻刻銘記祖先留有七條祖訓；亦有一意為 西螺七崁的「七崁」，就是源於這七條祖訓，「崁」原為「欠」，意指子孫欠祖先恩澤，必須追宗祭祖，時時感念祖先恩澤 。但不管原意為何，都是在告訴子孫要記住源本為何，從此子孫稱這七條祖訓為七嵌箴規。
參見：西螺七嵌
「張廖」氏一族有七條祖訓，於明永曆十五年（1661年）興建祖祠周圍大樓時，於其大門門崁設七崁，用意是要子孫時時刻刻銘記祖先留有七條祖訓；亦有一意為 西螺七崁的「七崁」，就是源於這七條祖訓，「崁」原為「欠」，意指子孫欠祖先恩澤，必須追宗祭祖，時時感念祖先恩澤 。但不管原意為何，都是在告訴子孫要記住源本為何，從此子孫稱這七條祖訓為七嵌箴規。
第一崁：生廖死張，故曰張廖：「生存姓廖」，戶籍、兵籍、財產、名號、生辰、結婚屬之，「逝世姓張」，神主、墓誌、祭祀、神鬼屬之。
第二崁：不食牛犬，知恩無類： 牛犬獸類也，知主之恩，況於人乎，不食牛犬，有不食之恩，牛犬有恩於人也。獸類知恩，人獸雖異，而靈性知恩則同，故曰無類。
第二崁：不食牛犬，知恩無類： 牛犬獸類也，知主之恩，況於人乎，不食牛犬，有不食之恩，牛犬有恩於人也。獸類知恩，人獸雖異，而靈性知恩則同，故曰無類。
第三崁：得正祀位，猶勝籃轎八臺：古制養子為嗣但未有養孫廖三九郎收廖元子為養子但元子因族人諍訟知識突然逝世以致廖三九郎膝下猶虛因此三久郎希望孫廖友來「得正祀位」，而此事獲得邱高太祖妣的認同：「子孫孝順，母祖慈愛，竹藍為轎之樂，猶勝八台（八人抬之大轎）。」，而友來也奉行遺命，是謂一嗣雙祧，自立一族，以光「張廖」門楣。
第四崁：嗣續為女，繼絕為先：。無男而以女承嗣者，招婿生男，生廖死張固然也。如獨生子，則生身之父無歸宿，待子生孫，需先繼生父，為當務急，嗣女須書「張廖媽」以明由來，婿歸本姓，例不入張廖之祠，此繼絕為人道之始也。
第五崁：制無苟且，恐生戾氣： 守制中有孕，恐生戾氣之兒，乃胎教攸關也。守制前有孕，須求束帶以資分別，帶以布束腰，布長與柩齊。
第六崁：堂教修譜，敦親睦族：。祠堂非祇鰥祭祀，實乃教育子孫，使知遺訓，並知修譜，以明房派分布情形，引發敦親睦族之心，紀念宗功祖德之偉，旨在育英而兼禮教。
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